從大人物與天鷲大師大師身份上，關文推斷其餘坐在蒲團上的也全都是極具身份的人物。

其實，在這種場合下，本來冇有他的說話餘地，隻是因為被才旦達傑一下子擲出來，他毫無防備，隻能硬撐下去。

“說吧。”

天鷲大師向後退，在一個空著的蒲團上坐下。

其他人各自的坐姿和神情不變，彷彿關文的出現無關痛癢，不比一粒撲進大殿裡的浮塵重要多少。

“年輕人，說吧，我很想聽聽你對這件事有什麼見解。”

大人物說。

這句話給了關文莫大的鼓舞，他想了想，努力調整思路，然後纔開口：“我必須見到剛剛天鷲大師說的那些東西才能評論，而不能信口胡說。

這是在藏傳佛教的著名寺院裡，每個人說每一句話，都要摸著自己的良心，秉持著敬畏謙卑的信念，說一個字就一個字，說十個字就十個字，誰也不敢妄言。”

這其實是他的心裡話，自到紮什倫布寺以來，每次進寺描摹佛像，他都是懷著這種心情。

每一次，他看到外地不文明的遊客隨意丟棄垃圾或是在某些僻靜處亂塗亂畫，他都會跟著收拾乾淨，然後把那些莫名其妙的塗鴉擦掉。

舉頭三尺有神明，正是因為敬畏，他才心甘情願地停留在這裡，日以繼夜、孜孜不倦地提升著自己的畫藝。

天鷲大師哼了一聲，滿臉都是鄙夷不屑：“那些唐卡碎片是我運來供紮什倫布寺的智者們參悟的，你算什麼東西？”

關文報以微笑：“天鷲大師，你應該知道英雄不問出處，修行不分貴賤。

佛經典籍上有無數智者敗給販夫走卒的例子，你都忘記了嗎？”

大人物微笑：“冇錯，很好。

通知他們，把那些密封桶搬回來，展示給這個年輕人看。

哦對了，年輕人，我記得你叫關文是不是？”

關文點頭：“是，我是。”

大人物招招手：“你過來。”

關文順從地走過去，站在大人物身邊，謙恭地彎下腰來。

“關文，密封桶裡是遠古唐卡的碎片，據天鷲說，那些可以拚成傳說中的《西藏鎮魔圖》，永久消滅藏地群山下的魔女，保衛藏區及周邊國家的安寧。

可是，每隻桶裡有兩千多塊碎片，三個桶加起來，近萬塊碎片，並且年代久遠，顏色混亂，就算使用最先進的科學技術，都無法還原。

天鷲就是拿這個來要挾紮什倫布寺，聲稱解不開大寶藏的秘密，紮什倫布寺的僧人們就冇有資格再占據著這裡，應該把古寺讓給天鷲帶來的那些人，參悟修行，直到解開那秘密為止。

那唐卡對藏傳佛教非常重要，你確定自己已經想到辦法了嗎？”

大人物把聲音壓到最低，悄悄地問。

關文低聲回答：“暫時還冇有，我會見機行事。”

大人物歎了口氣，臉上立刻添了憂色。

他們的年齡與地位相差很多，但在這一瞬間，命運將他們聯絡在了一起，成了同榮辱、共命運的戰友，共同對抗天鷲大師的詰難。

紮什倫布寺意為“吉祥須彌寺”，全名為“紮什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，在藏傳佛教中的地位極高。

它是西藏日喀則地區最大的寺廟，為四世之後曆代班禪駐錫之地，可與布達拉宮相媲美，與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。

以上的四大寺與青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺並列為格魯派的“六大寺”。

如今，紮什倫布寺是全國著名的六大黃教寺院之一，被列為全國重點文物保護單位之一。

這種研究並傳承佛法的聖地，怎麼可能讓給天鷲大師這樣的異邦人？

“我試過，根本無法拚合碎片，連一點點頭緒都冇有。

你看，在我身邊坐著的，都是來自六大寺的著名智者，可他們也一籌莫展，連出手嘗試的勇氣都冇有，就更不用提外麵的人了。”

大人物的愁鬱影響到了關文的情緒，他的額頭上頓時冒出了細密的汗珠。

很快，門開了，三名高大的僧人各搬著一個高度一米、直徑半米的銀桶進來，並排放在關文麵前，掀開蓋子，然後又悄然退去。

銀桶裡，塞滿了形狀各異的唐卡碎片，小的如郵票，大的如撲克牌。

“天鷲大師說，這就是昔日的《西藏鎮魔圖》真跡，若是能拚合它，就將獲得‘鎮魔’的秘密。

但是，冇有拚合前，誰知道這些碎片的真假？

你試試看，也許能夠有所收穫呢？”

大人物說。

“看吧，快看吧！”

天鷲大師在火光對麵幸災樂禍地叫著。

碎片那麼多，要想正確地對接拚合已經成了無法完成的使命。

關文捏起一張碎片，上麵隻是一段黑色的弧狀線條，根本看不出畫的是什麼，留下的隻有曆史塵埃與織物黴味。

他確信，就算是把全球最精明的拚圖專家全都弄來，也冇辦法將三桶碎片複原為一張完整的唐卡。

“你在想什麼？

我們都在等你發表高談闊論呢！”

天鷲大師幸災樂禍地叫著。

隨即，他分彆用印度語、泰國語、尼泊爾語、藏語向其他人解釋。

關文直起腰，一字一句地回答：“我冇有什麼可談論的，畫作的本意，就是摒棄語言，直接用圖畫和視覺交流。

我已經看到了結果，但卻無法藉助於文字讓你知道。”

天鷲大師高聲冷笑：“嗬嗬，你在開玩笑嗎？

你不說，我們怎麼明白？”

關文也高聲冷笑：“佛祖拈花一笑，眾弟子不解其意，唯有迦葉尊者領悟其中深意。

這一段，大師忘了嗎？”

那段典故出自於《大梵天王問佛決疑經》，原文是：爾時大梵天王即引若乾眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一麵。

爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。

有迦葉破顏微笑。

世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，即付囑於汝。

汝能護持，相續不斷。”

時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

“拈花一笑”與“不言而悟”，正是佛法傳承的最高境界。

在這裡，關文自比“世尊”，而將天鷲大師比喻為連世尊腳下迦葉尊者都不如的冥頑不靈者。

這比喻雖不恰當，卻正好能壓製對方的囂張氣焰。

天鷲大師言語失當，被關文搶占了上風頭，頗為惱火，單掌拍打地麵，大聲叫：“你不是紮什倫布寺的弟子，又不屬於藏傳佛教任何一家寺廟。

今天的事，跟你沒關係，還是趕緊滾蛋吧，彆在這裡搗亂，把自己小命都丟了！”

大人物接過話題，沉聲迴應：“既然是參禪辯經，考較的就是每個人的天資智慧，與人的身份無關。

我剛剛也在想《五燈會元•七佛•釋迦牟尼佛》卷一中的一段話——‘世尊於靈山會上，拈花示眾。

是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑’。

天鷲大師，你有冇有想過，冥冥之中，上天就是要關文來解決我們的難題，由一個外人的智慧，對我們這些癡迷於參悟卻無法參悟的修行者進行點化？”

天鷲大師立刻大搖其頭：“那不可能，連五國十二寺的智者都看不出什麼？

這傢夥有什麼辦法？”

事實上，麵對這些唐卡碎片，關文心底似乎有一些感悟，但模模糊糊的，急切間無法聚攏，形成完整的理念。

況且，在如此混亂的場景下，他的注意力根本無法凝聚。

“我看得出，這並非完整的唐卡，光有碎片不夠，唐卡上鑲嵌的一些奇珍異寶都不見了。”

關文抓起兩把碎片，張開五指，任由碎片簌簌落回桶裡。

天鷲大師臉色大變：“什麼？

你說什麼？

什麼奇珍異寶？”

關文不看對方，而是俯下身子，專注地凝視碎片。

在很多大塊碎片的背麵，他都能找到鑲嵌珠寶時的膠水痕跡與縫線的針腳。

在古代，膠水工藝比較落後，單純用粘結技術的話，即便當時將珠寶與畫布粘合得很牢，過不了幾年，膠水風乾脫落，珠寶也隨之掉落。

所以，工匠們通常是在珠寶上鑽孔，再用極細的絲線采用“浮針法”縫在畫布上。

“我說什麼，你都知道。”

關文冷冷地回答。

唐卡碎片來自於天鷲大師，珠寶的下落，自然隻有對方知曉。

“與他貼近，聽他心聲，用心交流。”

才旦達傑的聲音不知從何處飄來，清清楚楚地傳進關文的耳朵裡。

“你過來，我用心告訴你。”

關文向著天鷲大師說。

“嘿，過來就過來——”天鷲大師大步向前，猛地縱身躍起，跳過燭台和燈架，氣勢洶洶地站在關文麵前。

他給關文的感覺，就彷彿是一隻在天空中翱翔滑行了很久的老鷹，瞄準目標俯衝，瞬間把目標殺掉或攫在掌中。

“看著我的眼睛，我就能把自己想到的，全都告訴你。”

關文說。

天鷲大師死死盯住關文的臉，冷笑著，一字一句地說：“你最好想好了再說，這是五國十二寺所有大智者的聚會，不是你一個黃毛小子信口雌黃的地方。

說錯了話，我一個指頭就能捺死你。

夠聰明的話，就趕快從哪裡來滾回哪裡去。”

兩人相隔隻有兩尺，天鷲大師滿身散發出來的霸氣，逼得關文幾乎不能直視。

“其實你一直確信唐卡不能複原，但為什麼一定要彆人複原它？

你做不到的，彆人也不可能做到，就像一碗水潑出去，你收不回來，又何必用這樣的題目來詰難彆人？

這麼做，是何居心呢？”

關文低聲問。

“小子，我知道，你不是紮什倫布寺的人，夠聰明的話快滾蛋吧，彆給我搗亂！”

天鷲大師又踏上一步，幾乎與關文鼻尖碰鼻尖。

關文腦海中突然出現了一幅古怪的畫麵——天鷲大師站在一個寬闊的籃球場上，所有碎片被一張攤開，平鋪在地上。

他在不同碎片之間奔跑著，反覆比較，反覆拚湊，瘋子一樣時而仰麵吼叫，時而低頭沉思，時而捶胸頓足，時而拍打頭頂。

就在天鷲大師對麵的牆上，設置著一個巨大的電視螢幕，上麵同步放映的，正是天鷲大師拚合碎片的過程。

螢幕右上角，有著明顯的時間很拚合步數的提示。